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罗经透解第一层先天八卦

2019-05-06 | 分类:风水 | 浏览:473次

《罗经透解》是清朝王道亨的风水名著,古人认为风水总括为龙、砂、穴、水、向五大原则。该书则是这些问题的具体论述。本篇是:第一层先天八卦。

先天八卦

盖先天八卦,乃羲、文二圣所作。与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。从太极分动静,而生阴阳为两仪。从阳仪中生太阳、少阴,从阴仪中生太阴、少阳,是为四象。从太阳中生乾一、兑二,从少阴中生离三:震四,从少阳中生巽五、坎六,从太阴中生艮七、坤八,为之八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。卦画奇偶,乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断,为卦成也。取象则乾为天,坤为地,震为雷,艮为山,离为火,坎为水,兑为泽,巽为风。分别五行,乾、兑金,坤、艮土,离火,坎水,震、巽木。

分位八方,乾南,坤北,离东,坎西,震东北、艮西北,兑东南,巽西南,《易》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。分别顺逆,左旋自震至乾,皆得其已生之卦为顺;右旋自坤至巽,皆其未生之卦为逆。数往者顺,知来者逆。先天卦位以待对为义,出于阴阳消长之数,有自然而然之妙。是以阳生于子,极于午,故正南为乾。乾,正阳之极也。阳极则一阴生,以西南为巽。巽,正一阴生之始也,阴生则气必盛而包阳,故正西为坎,坎,正一阳中,藏而包在盛阴之内。阴盛则阳渐消,时当硕果将食之会,故西北为艮。艮非二阴之盛而一阳之渐消乎?

阴生子午,极于子,故以正北为坤,坤,正阴之极也。阴极则一阳生,故以东北为震。震,正一阳之始生也。阳生则气必盛而包阴,故以正东为离,离,正一阴中,藏而包在盛阳之内。阳生则阴将渐消,势处无号终凶之会,故以东南为兑。兑非二阳之盛而盛阴之渐消乎?

是乾、坤正位于南北者,推之阴阳消长,出于自然有若矣。坎、离正位东西,以观日月、朔望、弦晦、盈亏之故。其由下弦驯至于圆明,乃阴之消、阳之长。自下而渐长,故左旋之卦,一阳震、二阳花、三阳乾,有以象之也。由上弦驯至于全晦,乃阳之消。阴之息,故右旋之卦,一阴巽、二阴艮、三阴坤,有以象之也。所以然者,阴明而阳晦,故月阴常禀日阳之光。晦则日光背而月晦,望则月光对而月且明也。知月之晦明盈亏,而日在其中矣。坎、离正位,列于西东,阴阳消长,出于自然。世人知先大对待之卦,不知阴阳消长之妙,所以理气之体包括无尽也。文王后天则异位,卦取流行,以成一岁之运。至于变先天之体而显之于用者,其卦序不从太极、两仪、四象生来乎?又以乾之纯阳为父,而生震长男、坎中男、艮少男;以坤之纯阴为母,而生巽长女、离中女、兑少女,其气分别阴阳,则乾之奇为阳,而震、坎、艮之二偶一奇亦为阳,此二卦禀气于乾父,阳从阳类,一奇为主,而二偶听之,故《易》辞所谓“阳卦多阴,一君二民,君子之道广以坤三偶为阴,而巽、离、兑二奇一偶为阴。此三卦各禀气于坤母。阴从阴类,一偶为主,而二奇听之,故《易》辞所谓“阴卦多阳,二君一民,小人之道。”

其分别八方为后天,始震、坎、巽而终于艮。发生于始,收成于终,以象一岁流行之道。故《易》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离致役乎坤,说乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

详而论之,后天卦位,以流行为义耳。卦有阴阳纯驳,与其所居宫位适相符合,一毫无所牵强者。观元化运用之枢纽,首以天、地二极为要区,非卦得阴阳之至纯者,不足以居之,故天之北极在亥,而乾以纯阳,天象居西北。地之南极在申,而坤以纯阴,地象成西南。俱是当极紧关切要去处,非徒谓其老亢,退居无为之地也。至哉乾坤,为阴阳之祖宗、众卦之父母。故文王所以安顿乾、坤两卦居二极之地,外此坎中男、离中女,似‘有长男代父、长女代母之权也。何故?以坎、离代先天乾、坤而正居南北之正位,所以中分阴阳,而立八方之标准,非卦禀阴阳中正之气者,不足以居之,故离本先天乾体,得坤中一阴而中虚;坎本先天坤体,得乾中一阳而中实,各得阴阳中之正气,与诸卦之上下杂禀阴阳者不同。文王用坎、离正位于南北,大有深意,非偶然也.二卦各钟气于乾、坤之中,爻位在先天,则正居于西东,后天居于南北,合先后坎、离各分出东南西北之三中,不识先天乾南坤北之本体故也,震本长男,得气在坎、离之先,何不代乾居南,而东位之,是出何哉?

诚以震一阳始生,卦既首冠于六子,则其所居之位必首冠于五方,所生之令必首冠于四时。长男代父,即不欲不居青宫以司春令,而居正东,岂可得哉?

既以长男代父而资始,岂不以长女代母而资生乎?

此巽所以继震之后位居东南者,以长女附长男,以阴木佐阳木,互相协助,而俾其资始资生之并茂焉。兑为少女,金之弱质,乃阳之不能自生旺者,故以正西居之,兑左附乾父,金资金助,右依坤母,金籍土生,则兑如是乎。艮为少男,似亦土之薄气,然艮与兑阴之柔弱无为者不同,犹能附人成事,而稍仰于岁力之万一,故以艮居东北,时当贞下起元之会,水将尽而木将继之候也。于是水得之而有滋润生息之根,木得土而有栽培生长之气,不得不居东北,以少男附长男,而协成一岁之功。妙矣哉文王之《易》!施后天之用,实先天之体。合《洛书》兼《河图》地法,因之以每卦管三山,合三八二十四位,用后天不用先天,即用后天而先天之体在其中矣。

此乃先天八卦自然对待夫妇,盖先天如人之魂,后天如人之体。有魂则有人,无魂则无人。互相配合,变化无穷,而为阴阳起化之根,万古不易之规者也。何以见其为根而不可易?

以先天对待八卦并论,以九画而应宫。如天地定位共九画,水天不相射共九画,雷风相薄共九画,山泽通气共九画,四九三十六画,以应三十六宫。故乾遇巽时为月窟,坤逢雷地现天根。天根月窟间来往,三十六宫都是春。而罗经因载化三十六层,层层隐妙,字字入玄,时师多不察其本原,究其体用兼读之妙。余因是逐一注解,详列分明,以共世学,不没先圣苦心。

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