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《子平真诠 》论阴阳生死

2018-08-25 | 分类:八字 | 浏览:238次

《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻著,该书以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化等的解析,见解独到。本篇是第三章论阴阳生死。

论阴阳生死

五行干支之说,已详论于干支篇。

干动而不息,支静而有常。

以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。

此长生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。

四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。

阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。

即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,已收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。

木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?

却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。

乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。

以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。

支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。

气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。

而长生沐浴等名,则假借形容之词也。

长生者,犹人之初生也。

沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。

冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。

临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。

帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。

衰者,盛极而衰,物之初变也。

病者,衰之甚也。

死者,气之尽而无余也。

墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。

绝者,前之气已绝,后之气将续也。

胎者,后之气续而结聚成胎也。

养者,如人养母腹也。

自是而后,长生循环无端矣。

人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。

时说谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。

若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。

盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。

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